jueves, 28 de mayo de 1998

Silencios de Heidegger

(Publicada en Suplemento Cultura, diario La Nación, el Miércoles 27 de mayo de 1998)

LA SEGUNDA MITAD DE SER Y TIEMPO
Por Friedrich-Wilhelm von Herrmann
(Trotta)

EL lugar que ocupa un pensador en el campo intelectual suele no depender exclusivamente de aquello que hace público. Los silencios, las omisiones, pueden resultar tan significativos como lo dicho. La figura de Heidegger es, en este sentido, paradigmática. Las múltiples interpretaciones de sus silencios -íntimos, políticos, filosóficos- provocan continuos desplazamientos en la consideración de su obra. En el terreno filosófico -el que aquí nos ocupa-, el silencio más fecundo se produjo entre la aparición de la primera mitad de Ser y Tiempo (la segunda, considerada por el filósofo como la más importante, nunca llegó a publicarse) y la Kehre, la vuelta que habría marcado un punto de inflexión en su pensamiento.

Von Herrmann -estrecho colaborador de Heidegger en los últimos años de su vida y director de la edición integral de sus obras- presenta un notable trabajo en el que no sólo pretende completar Ser y Tiempo sino, además, mostrar al segundo Heidegger como un desarrollo necesario del primero, atenuando la radicalidad normalmente atribuida a la Kehre. Para ello recurre a un curso dictado por el filósofo durante el semestre de verano de 1927 (inédito hasta 1975, y aún hoy en español), curso que quedó inconcluso y cuyo objetivo era desarrollar los contenidos de la proyectada segunda mitad de Ser y Tiempo.

El programa del curso, los puntos efectivamente dictados por Heidegger y algunas alusiones presentes en la mitad publicada de Ser y Tiempo sirven de sustento a la reconstrucción de "Tiempo y Ser" que lleva adelante von Herrmann. Pero, más allá de lo convincente que resulta el texto, quedan algunas preguntas en pie: ¿Por qué, teniendo todos los medios para hacerlo, no completó Heidegger mismo su tratado? ¿Sólo una cuestión temporal le impidió acabar el curso de 1927? ¿o se detuvo en puntos ya abordados en la parte publicada de la obra debido a que, tal como manifestó veinte años después, en Sobre el humanismo, el condicionamiento metafísico del lenguaje le imposibilitó avanzar?

El libro resulta además muy valioso por la impecable presentación de los puntos centrales de Ser y Tiempo, texto de obligada relectura tras recorrer las páginas de von Herrmann. Un breve artículo acerca del problema de la verdad en Husserl y Heidegger y un glosario han sido añadidos en esta edición castellana.

Por Gustavo Santiago